СТОЙКА . - Эй, люди,что вы хотите взять у нас бедняков? Вошедшие обернулись и приветливо нагнули головы. - Шалом, Друг. Эти животные нужны Господу. Что-то пробежало в самом сердце: - Господу!? И вдруг он вспомнил слова пророка, которые слышал,когда ходил в синагогу в шаббатний вечер. "Скажите дщери Сионовой: се Царь твой грядет к тебе кроткий,сидя на ослице и молодом осле сыне подъяремной" - Берите. Это все, что мог он сказать. - Да сбудется реченное через пророка Исайю. А ночью в пустыне, когда они напали на караван,который сопроваждали римские легионеры из них схватили троих.Один из них был Варрава.Вот и тюрьма. Но она не страшила Меушара. Впереди был пейсах и он мог надеятся, что одного выпускают на праздник. И тогда этот человек обретает общие права. Он знал,что народ не любил и боялся жестокого Варраву. А второй был не из местных, его просто не знали. А меня знали с детства. И я столько молился. Бог услышал меня. И этот случай с ослами. Это знак для меня. Прошло в томленье несколько дней. Время приближалась к пасхе. Рано утром всех вывели во двор, чтобы по обычаю спросить у народа кого же отпустить. Среди трех Меушар увидел еще одного, но если их не били, то этот был весь окравлен. Кто это? И почему его так били?Нас заслуживших не тронули. Какие страдания перенес этот человек. Как его зовут? Он услышал, как Пилат спросил толпу: - Кого вы хотите отпустить? Меушар твое сердце готово выпрыгнуть. Меня?! Но что это? Толпа кричит: - Варраву? - За что Боже? Спаси. Неожиданно Пилат спросил: - Что же я сделаю Иисусу, называемому Христом? Что Христом? Так вот он рядом со мной. Это Он наш Мессия. Меушар кричал. Толпа вопила так, что его крик тонул в общем гуле. Если бы кто и увидел его в этот момент, то подумали, что Меушар, несчастный Меушар молит о пощаде. А он упал На колени и шептал: - Господи, прости, что не узнали Тебя. - Распять, Распять. Кого? Своего Господа. Одумайтесь.
Он увидел,как Пилат взял воду и умыл руки. Все умолкли,но в этой тишине прозвучало: - Невиновен я в крови Праведника Сего; Смотрите вы. И отвечая весь народ сказал:КровьЕго на нас и наших детях. -Что? Что вы говорите? Это проклятие. Меушар плакал. Все думали о себе. А он плакал о них. Их повели на распятие. На плечи взвалили тяжелый крест. Но плечи разбойников были без царапины, а плечи Иисуса. Это были такие раны, что дорога была полита каплями крови. Вот и лобное место. Три креста лежали на земле. Их положили на них.Первым распяли Иисуса. Потом Меушара.Боль пронзила насквозь. И вдруг внутри в сердце прозвучал нежный голос "Молись". Проси неба. Он поднял глаза к небу. Утро, а на небе черные тучи. Казалось тьма устремила объятия навстречу друг-другу. Такого страшного неба Меушар не видел никогда. И вдруг он услышал возглас Иисуса: - Отец, Почему Ты оставил меня. Наверно только он услышал этот крик отчаяния. А толпа? Она плевала и кричала"Если Ты Сын Божий сойди с креста.А Он истерзанный и мучимый за беззакония их молил небо "Прости, не ведают,что творят". Слезы текли по лицу Меушара. Он выплакивал не свою, а боль Того, кто растерзан за них. С другого креста, где распят другой неслись проклятия.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Реальность - Андрей Скворцов Я специально не уточняю в самом начале кто именно "он", жил. Лес жил своей внутренней жизнью под кистью и в воображении мастера. И мастер жил каждой травинкой, и тёплым лучом своего мира. Их жизнь была в единстве и гармонии. Это просто была ЖИЗНЬ. Ни та, ни эта, просто жизнь в некой иной для нас реальности. Эта жизнь была за тонкой гранью воображения художника, и, пока он находился внутри, она была реальна и осязаема. Даже мы, читая описание леса, если имеем достаточно воображения и эмоциональности можем проникнуть на мгновение за эту грань.
История в своём завершении забывает об этой жизни. Её будто и не было. Она испарилась под взглядом оценщика картин и превратилась в работу. Мастер не мог возвратиться не к работе, - он не мог вернуть прежнее присутствие жизни. Смерть произвёл СУД. Мастер превратился в оценщика подобно тому, как жизнь и гармония с Богом были нарушены в Эдеме посредством суда. Адам и Ева действительно умерли в тот самый день, когда "открылись глаза их". Непослушание не было причиной грехопадения. Суд стал причиной непослушания.
И ещё одна грань того же. В этой истории описывается надмение. Надмение не как характеристика, а как глагол. Как выход из единства и гармонии, и постановка себя над и вне оцениваемого объекта. Надмение и суд есть сущность грехопадения!
